圣诞日后第二主日礼拜一日课默想：《行走在主脸上的光里》
诗85，87；书3:14-4:7；弗5:1-20；约9:1-12，35-38。
当耶稣的门徒们试图探讨瞎眼者为何生来是瞎子的时候，当他们的眼睛专注于瞎子并他父母之罪行的时候，其实就是一群瞎子们在试图探讨另外一个瞎子为什么是瞎子的时候，亦是一群罪人兴致盎然地挖掘另一个罪人罪行的时候。但是耶稣却告诉我们：我们的眼光应当定睛在上帝的作为上，上帝的作为就是透过那一位作“世上的光”的耶稣基督向世人显明出来。
其实我们每个人都是生来瞎眼者，但基督却藉着“唾沫和泥”所喻指的十架救赎之法为我们制作了一副治眼良药，（参启3:18），那么，此药药力如何发作呢？“你往西罗亚池子去洗”。于是，那一位生来瞎眼者因着“一信、一洗”，便得见光明，此等救赎之法无异于旧约那些过约旦河的以色列民，因众百姓也因着信、藉着约旦河的“水洗”而进入所应许的迦南美地。
我们这些从前瞎眼的、睡着的人，如今既因基督之圣道圣礼从死里复活，我们的行事为人就当像光明的子女，弃绝淫乱、污秽或贪婪，追求良善、公义和诚实，并当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。诗人说：【“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”】基督既是上主荣耀所发的光辉，因此，那在基督里行走的子民有福了！
亲爱的主民：我们既已行走在基督吩咐我们当走的舍己背十架的蒙福道路上，我们理当坦然无惧，勇往直前，就如诗人以探那般，即使那时大卫王朝国力衰微，巴比伦势力如日中天，但诗人却注目于上主的信实和荣耀，坚信主向大卫所立之约，以至于诗人在残酷的现实环境下仍然向主发出欢呼歌颂。又如抬约柜之祭司，即使约旦河水泛滥，仍然坚信上主圣言，勇于下水，付于死地，这也正如我们的救主基督，甘负十架，舍己牺牲！
惟愿基督光照你我，使我等至始至终地行走在主脸上的光里，阿们！
