尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。
尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。
此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了！
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生、非造，与圣父同体，万物都是藉着他造的；
3．为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能为童女马利亚所生，成为世人。
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉在十字架上，被害，受死，埋葬；
5．应验了圣经的话，第三天复活；
6．升天，坐在父的右边；
7．将来必架威荣再临，审判活人、死人；他的国度永无穷尽；
8．我信圣灵是主，是赐生命者，从圣父、圣子出来，与父子同受敬拜，同享尊荣，往日藉着众先知传话.
9．我信使徒所传的惟一圣而公之教会；
10．我们承认为赦罪设立的独一洗礼；
11．我们盼望死人的复活；
12．并来世的永生。 阿们。
